Часть 2
Мировоззрение старообрядцев остается православным, однако меняются акценты. В понимании хозяйственных вопросов старообрядцы чаще апеллируют к Ветхому Завету. Для старообрядцев лишь неправедное богатство - зло, но благословен тот, кто наживает богатство и кормит других. Торговля, если не брать лихвы, узаконена, “честные гири угодны Богу”. Подобное ветхозаветное отношение к собственности сохранилось в среде старообрядцев вплоть до наших дней.
Часть 1
Духовная и материальная жизнь человека и общества нераздельно связаны друг с другом. Хозяйственный стиль в большинстве случаев выступает проекцией определенной “картины мира”, “символического выражения мирочувствия”. Особенно это справедливо по отношению к традиционному или средневековому обществу, в котором религиозные ценности определяли мировоззрение.
В контексте истории российского предпринимательства XVIII-XIX вв. большой интерес представляет, в частности, осмысление причин исключительной роли старообрядцев в торговле хлебом, лесом, солью, в модернизации первой и наиболее мощной частнокапиталистической отрасли хозяйства - текстильной промышленности.1 Обычно объяснение ведется по двум линиям - либо через устойчивое этическое своеобразие (М. Вебер), либо через так называемый “эффект гонимой группы” (У. Петти), т.е. либо через внутренние мировоззренческие установки, либо через внешние социальные условия или положение “меньшинства” в обществе.
Постмодерн - новая культурная и экономическая ситуация, характерная для позднего, развитого капитализма. Как правило, считается, что эта новая ситуация характеризуется отказом от метанарратива, признанием эклектичности и плюрализма, обращением к меньшинствам (этническим, религиозным, сексуальным и др.), признанием сосуществования, столкновения и взаимопроникновения радикально различных реальностей2. Очевидно, что в отличие от предшествующей эпохи, именуемой условно Модерном, Постмодерн предлагает другое отношение к элементам традиционного общества и традиционного мышления, к Традиции с большой буквы. В Постмодерне уже нет однозначного осуждения и безапелляционного вердикта об уничтожении. Однако какова роль Традиции в условиях нового глубокого изменения как структуры мышления, так и экономической морфологии? Какие новые возможности и какие опасности открываются перед Традицией? Наряду с этими общетеоретическими суждениями хотелось бы разобраться, каким образом на новые постмодернистские тенденции реагирует конкретная Традиция русского старообрядчества, которая изначально была ориентирована на консерватизм и сохранение традиций русского православия.
«Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам» (Ап. Павел. 2-е Посл. к Фессалоникийцам. гл.З., ст.8-9)
Очевидной и признанной в историографии считается связь развития предпринимательства в России и старообрядчества.
